Por isso, também simboliza para os judeus a realeza e a presença de Deus nas antigas guerras bíblicas vencidas pelo povo judeu. É uma vertente que nasceu nos Estados Unidos da América, reconhecendo a figura de Jesus Cristo como Messias e aceitando que Ele é o filho de Deus e veio para salvar e ensinar ao povo judeu e aos gentios (os não-judeus). A base do Judaísmo Nazareno é que Jesus não foi fundador do Cristianismo, mas sim o próprio Deus que veio encarnado como homem para ensinar como seguir os ensinamentos da Torá, e que retornará à terra. Esta linha judaica acredita que Jesus é o messias enviado por Deus, mas que seu espírito é a própria encarnação de Deus. Atualmente, existem cerca 14 milhões de judeus no mundo, sendo que a maior parte se encontra nos Estados Unidos da América e em Israel.
“Há duas possibilidades de interpretação”, explica o teólogo Haroldo Reimer, professor de Ciências da Religião da Universidade Católica de Goiás. “Por conta da sintonia da interpretação bíblica com o projeto da modernidade, preferiu-se o domínio da subjugação da natureza.” Diante da crise ambiental, entretanto, é possível ler de outra maneira, enfatizando o trabalho para resguardar o ecossistema para as futuras gerações, acredita o teólogo. Charles Darwin consumiu mais de duas décadas oracaobrasil.com.br entre a famosa viagem do Beagle e a publicação de A Origem das Espécies, livro em que expôs a teoria da seleção natural e germinou a idéia de que o homem descende de um quadrúpede cabeludo, com orelhas pontudas e uma longa cauda. Era 1859, vigia na Inglaterra a crença de que homem e natureza eram obra do Criador, e Darwin provavelmente sabia o impacto que sua teoria causaria. No século seguinte, estudiosos apontaram a teoria da evolução como a responsável por “desencantar o mundo”.
E essa construção se dá através da influência da crença de cada cidadão ou até mesmo como imposição de alguns governos. Até mesmo nas navegações do século XV vemos a influência da religião, como nas Américas, me que os Europeus que a descobriram passaram a impor a cristianização dos povos nativos, ou seja, passaram a impor a sua religião para que houvesse a sincronização com a vida europeia de tradições cristãs. Como visto, a religião dos romanos era naturalista, terrena, ritualística, pragmática, tradicionalista, cujo objetivo fundamental era a obtenção dos favores dos deuses para eventos pontuais e, consequentemente, para a manutenção da harmonia entre a comunidade e os deuses. O que se vê é que, mesmo sendo uma grande potência, os romanos também tinham a religião como um ponto de forte influência em suas decisões de convívio social e político, como por exemplo, ao consultar o oráculo para fins de se constatar um eventual sucesso no campo de batalha. Da mesma forma vemos no antigo Egito a forte influência da religião nas questões de Estado e Governo, gerando consequente influência no convívio daquela sociedade conforme as vontades divinas, tendo este povo, inclusive, a crença de que seu soberano, o Faraó, era a própria divindade encarnada. A influência da religião na vida social e política no Brasil, que remonta desde a tentativa de cristianização dos índios e negros após sua descoberta pelos europeus e sempre se mostrou presente até os dias atuais.
Pedro, Paulo e a Bíblia
O cuidado com o corpo se aproxima da “idolatria do corpo”, “caminha para se tornar uma verdadeira forma de religiosidade” abrindo a possibilidade para um leque infinito de novos ritos. O mito e o meta-relato se referem ao originário e se dirigem a algo que jamais pode deixar de existir. A moda, ao fazer do efêmero seu parâmetro essencial, afirma que é preciso aceitar o finito. Isso porque, de um lado, tende a se tornar norma, mas logo em seguida, invoca a mudança. Dessa forma, as atrações ligadas à moda (desfiles, telenovelas, filmes, programas de variedades, shows e as próprias mercadorias oferecidas pela publicidade) são a negação mesma de qualquer mito no sentido religioso perene.
Maiores religiões do mundo
Para uma análise abrangente da reação dos católicos e protestantes à obra durkheimiana, não se pode deixar de ler o recente artigo publicado por William Pickering , que preencheu uma importante lacuna no campo das pesquisas que visam reconstruir o meio intelectual de Durkheim. 2Para uma análise abrangente da reação dos católicos e protestantes à obra durkheimiana, não se pode deixar de ler o recente artigo publicado por William Pickering , que preencheu uma importante lacuna no campo das pesquisas que visam reconstruir o meio intelectual de Durkheim. PATIAS, J. C. O espetáculo no telejornal sensacionalista, in COELHO, C. N. P. e CASTRO, J. V de (orgs.). DEBROD, G. A sociedade do espetáculo – Comentários sobre a sociedade do espetáculo. No modelo do “centro organizador” podemos encontrar uma boa explicação ante a perda da força do sagrado no mundo contemporâneo.
As pesquisas revelam que a religião perde influência, mas isso não significa o fim do monoteísmo
A única tarefa possível à ciência e à filosofia era a comprovação racional da fé. Muitos pensadores cristãos investiram nesse trabalho e tentaram, a partir da filosofia grega ou contra ela, convencer os descrentes. A compreensão de um único ser divino tem alimentado as três grandes religiões monoteístas – Javé, no Judaísmo; Deus, com letra maiúscula, no Cristianismo; Alá, no Islamismo – desde milhares de anos. Esta noção tem uma história, pois passou por transformações em diversas épocas e situações. Karen Armstrong, estudiosa de literatura e das religiões, apresenta os diferentes significados do Deus monoteísta ao longo da história da humanidade.
Vedar o exercício da liberdade religiosa na forma de práticas de devoção, experiências de culto ou rememoração e perpetuação de tradições constitui aquilo que já foi denominado espoliação antropológica. O presente trabalho buscou demonstrar a influência da religião na vida social e política ao longo da História. Iniciamos apontando que a influência da religião remonta aos primeiros povos que tinha como religião a crença em seus entes falecidos. Vê-se que, apesar de não haver uma religião certa e determinada, a crença e a cultura desses primeiros povos se constituem em certos rituais que se amoldam ao contexto religioso e influencia efetivamente no convívio social entre eles.
Consiste na veneração a objetos aos quais se atribuem poderes sobrenaturais ou que são possuídos por um espírito. O medo do desconhecido e a necessidade de dar sentido ao mundo que o cerca levaram o homem a fundar diversos sistemas de crenças, cerimônias e cultos — muitas vezes centrados na figura de um ente supremo — que o ajudam a compreender o significado último de sua própria natureza. Mitos, superstições ou ritos mágicos que as sociedades primitivas teceram em torno de uma existência sobrenatural, inatingível pela razão, equivaleram à crença num ser superior e ao desejo de comunhão com ele, nas primeiras formas de religião.
Há anos trabalhando com a ONG Água Doce, Waldemar recentemente deu início ao Suruí 2050, um projeto de longo prazo, intergeracional, que visa mudar as condições de vida de cerca de mil famílias que ocupam uma área de Mata Atlântica na região da Bacia do Rio Suruí, em Petrópolis, no Rio de Janeiro. A idéia é informar e conscientizar a população em relação a questões sociais, ambientais e econômicas. A linha inaugurada por Durkheim foi seguida por outros pesquisadores, sempre destacando a função da religião. Ao estudar os Tsembaga Maring, povo tradicional de Papua Nova Guiné, o antropólogo americano Roy Rappaport aprofundou a teoria funcionalista ao defender que o ritual dos Maring envolvendo porcos domesticados mediava a interação com o meio ambiente e garantia a sobrevivência do grupo.
